无稽的神话，谈到无稽肯定会想到无稽之谈这是一个成语，意思是毫无根据的说法，出自宋人郑樵的《通志·总序》。而神话又是一种蕴含了丰富文学色彩的文字文化载体。

而历史的另一面，这个完全是因人而异的话题，从唯物史观出发，历史是物质性的，成败论英雄不过是时代造就英雄而非英雄创造时代。历史的另一面就是从非主流的观点出发，还原更多的历史的细节罢了，乃至于完善交替主流观点，而并非是为了重写历史。

我们把词语合并在一起理解，就是毫无依据却能蕴含文学色彩的文学作品。单单从纸面上看，这是一种非常强调主观色彩而忽略客观的传统至极的传统文学作品。但是作者特意强调了历史的另一面，就是在致意我们读者，从非主流的观点，无稽的神话而入手而了解历史的另一面。

需要指出的是作者特意在开头提示了四看四不看，我更倾向于理解为是一种温和的防御性的策略，互相有意或许无意，但是表达了一种本书虽然夹带了部分作者的思想但是读者应该妥善理解的含义。

像是牛魔王的妻子潘金莲，放牛娃和牛魔王这如果给了长于考究的理学派，想必会是十分难以理解作者的构思。你看，把两个人捏到一起本就是不合理的，但是偏偏粘合在一起，这是十分具有幻想色彩的构思，十分大胆而有趣的神话理论基础。值得称赞。还有牛郎和织女相亲相爱的一段。在这一段里，织女不爱牛郎，牛郎却爱的要死要活。这和现实中那些卑微的爱有什么不同呢？艺术来源生活，却高于生活。

不过这本书看完陷入沉思，诚然生活中不缺放牛娃这样的老实人，缺的是善于反思的人。但是仅仅长于反思就够了吗？

无论无稽之神话到底真或假，这份文字所表现的优异的文字张力，短短一百二十三章，文字功底却入木三分当人不得不惊叹其文字造诣之考究，对于传统神话之信手拈来，组合却又严丝合密。实在是文中豪杰，人中大师啊。这份《无稽之神话：历史的另一面》，此乃佳品。