一说到神话我们都会想起盘古开天辟地，女娲造人，孙悟空大闹天宫等各种各样的神话故事。这些神话故事，不管是男女老少，大家都口口相传达到了家喻户晓的程度。对这些神话故事，我们这个民族自古以来就有对神话一个独特的了解。

比如那些神仙都是禁欲的，他们隔绝了爱恨情仇等六种欲望。比如有道家所言经历了今生的痛苦，隔绝了爱恨情仇，就可以飞升成仙。比如在秦始皇其嬴政的时候，他就追寻长生不老之术，寻求道家的丹药，想要飞升成仙。

还有自古以来流传的佛教，佛教寻求的是今生经历了痛苦来世就会享受欢乐和福气。我们从小就爱看的四大名著之一《西游记》里面讲述的就是唐三藏带领三个徒弟想要去天竺求取真经的故事。他们今生经历了九九八十一难，到达了西天取得真经，在路途中唐三藏渡过了河水。当时的杜传佳对他说:“高僧，您已脱胎换骨。”证明唐三藏经历了今生的苦难之后，到达了另一层境界 已经拥有了仙骨。

《共工怒触不周山》《愚公移山》等课文一直出现在课本当中，以供学生们参考阅读，了解我们国家的神话故事和历史悠久的文化底蕴。不管是通过什么途径来了解我们这个民族的神话，我们对他都是一知半解，都用肤浅的眼光凡人的视野来看待那些神话故事。

但其实神话故事都不是凭空捏造的，也是以现实为依据而高于现实的文化艺术，反映的是我们的生活习俗，是对神话的一种理想境界和追求。

经历了尘世生活的酸甜苦辣和爱恨情仇，杜绝了这些欲望，他们才可以飞升成仙。这些和儒家思想中朱熹所提倡的“存天理灭人欲”有异曲同工之妙。反映的是现实生活中有各种各样的欲望，将这些欲望归结为一点可能会促使人们做坏事，如果把这些欲望给压制了，他们将不会形成做坏事的动力。

自古以来就有的神话故事已经家喻户晓了，在我们的思想理念当中已经存在了神话的影子和思维模型。但是在辩证唯物主义世界观指引下，这些神话都是我们茶余饭后的闲谈，不能将神话和鬼神成为我们行动的价值观指引。

来源：本文转载  豆瓣读书 原文链接：https://book.douban.com/review/12173252/