一个人的思维意识和观念是多年的受教育经历阅历共同累积形成的结果。所以，不要指望你的三言两语就能改变别人对事物的认知和理解。绝大多数试图说服别人的行为都是以卵击石，都是徒劳的，只会令别人心生厌烦。与人交流时，表达清楚自己的观点即可，求同存异才是君子之交。

所以说服别人变成了一件极其艰难的事情，有时候说了几遍，对方还是站在他的角度考虑，不愿意换位思考，更甚者丑化你的行为，阴谋主义你的心思，那么你真是束手无策，这个时候，你能做的就是闭上嘴，走开。因为每个人都要学习，要接受自己被别人误解和损伤。在这个痛苦的过程中成长，一次没有问题、两次就要自省、三次就要反思、如还有四次以上那么就真是自己的问题严重了，总不能总在一个坑里摔无数次。

记得有一年，Miss A的父亲在重症病房治疗，突发性的疾病，让一家人都没一点预备，在治疗过程中发现内脏处有一个阴影，医生自然就往最坏的结果去考虑。A是个很孝顺的女儿，恨不得能代父受难，那日和汐在微信里谈及这事：

A：“老师，这个劫难可不可以转移？给我来代受？！”

汐：“不可以，每个人都是独立的因果，什么叫“自作自受”“自求多福”，这个不是诅咒，是真实的。”

A：“其实我明白的……我爸长期忧思过度，焦虑不安，我也经常劝他没有必要为别人的事情整日揪心不已，他很爱帮助亲戚朋友们，看到他们的一些事情，总是出言相劝，但是很多人后来不但不领情，还背后有怨言，因为他给别人很多建议，别人并不愿意听取意见和建议，结果他就自己弄的心情很不好。情绪对身体的影响是极其明显的，我和父亲说，我作为女儿劝你不要为这些事情上火动气，你都不能听进去劝告，那么你去给别人建议的事情，又有几人能听呢？他们不听也不一定代表他们不对啊。”

汐：“的确如此，比如很多人以为自己做了很多好的事情，但是其实别人内心并不领情，可能还有怨言。那么这个福份就积累的很尴尬。

比如你父亲经常为朋友亲戚着想，做很多自己掏腰包掏心肝的事情，希望事情往好的方向走，但是别人其实不领情，或者别人有怨言。那么有时候就是功过相抵。因为做善事本身有功，但是别人的怨气就是业力，那么有时候业力比功还大。最后可能你觉得帮了人，结果并不是你想象那样。你父亲认为做了善行在帮助别人，其实别人却有诸多不满和怨气，可能有些也是在情在理，但是碍于各种原因也没有说出来。但是情绪就那么挤压着，总有冷言相对的日子。那么可能双方都觉得受了伤害。

如果行善别人不喜欢，那么就是自己的行为有问题，方法有问题，说话有问题。而不是那颗初心有问题。

但是光有初心没有问题是没有用。这就是绝大多数人不知道的事情。然后因种下了，果就不远了。因果不是那么肤浅的种瓜得瓜、种豆得豆而已，不是说不要去行善，善有很多很多种，看到垃圾在地上，就捡起来；看到别人掉了东西就捡到还给别人，这些都是善，不是只有站在自己的认知甚至带着救世主的心态去帮助别人才是善，这样的心态导致的行为往往背离了善，真正的善付出是不求回报的，如果你做了点事情，就期望别人感恩铭记，或者言听计从，又或者感激自己，那么这就违背了真正的善，这也是一种索求。”

很多人会觉得自己一片善心被辜负，被同事、朋友、亲人、陌生人都辜负过。不要怨自己太过善良，导致了深陷其中，更无需自怜自哀怨天忧人，亦无需怪自己一片初心错付，看错了人，导致靡不有初、鲜克有终。其实善心被辜负只有一个原因：善良不是被伤害的理由，没有足够的智慧和内心不够强大才是被伤害的真正原因。

大多数人都是：一边积福一边漏福。到最后恐怕也没剩下多少。

当初初心是好的，也努力去做，就期望获得好的结果、好的回馈、好的回报，但是往往事与愿违，于是就陷入了苦，求不得之苦。这是因为很多善事带着贪图名之心。名利名利，名在利前，求名比求利更可怕，身边是否有些人虽然行善，但是他对人对好处处告诉别人，周济别人也告诉其他人，扶助孤儿贫穷学生也告诉很多人，朋友有难组织有问题，也慷慨解囊，事后周围人都知道他做了这些事情，总是恨不得周围的人都夸他是大善人，每次都告诉别人：“我不求什么。”这真的是不求吗？如果不求这个名，何必传播的众人皆知，那么他求的就是名，只不过拿钱去换的名，这样的善行是要打很大折扣的，因为这就不再是发自内心、不求回报、自己不宣扬的真善。这是人人都会遇到的坎，也是人人都要修行的部分。

佛经有云：何等名为求不得苦？求不得苦，复有二种：一者所悕望处，求不能得。二者多役功力，不得果报。如是则名求不得苦。

——《大般涅槃经》