脱俗入仙第三步：心存敬畏、放低自我

李莎:脱俗入仙第三步：心存敬畏、放低自我

编外闲话：脱俗入仙的漫漫长路上，晨曦也在同行，希望有一日我们都能在山顶上相遇。所思所语皆是个人感受而已，不是畅谈道理，也不是无病呻吟，只是记录自己思绪的点滴汇总。如有与诸君三观不合之处，还请丢弃一旁不理不睬便好，无需在意。至于公众号的更新速度和文章类象也是 “无定时、无定式“ ，完全根据小编们的才华产出为准，当然也要契合各种红尘杂事的运转周期，比如中秋国庆将至，小编们要去云游，下一次更新时间确实不知，还请见谅。

脱俗入仙第三步：心存敬畏、放低自我

前些日子，连续写了脱俗入仙的第一步和第二步，今天我们来谈谈第三步。在晨曦看来，脱俗入仙第一步是: 意识到维度之外还有更高的维度，就像道家常说“我命由我不由天“，这是出自悟真紫阳真人张伯瑞《悟真绝句六十四首》“药逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。”晋代道教理论家葛洪《抱朴子内篇》卷十六《黄白》:“龟甲文曰：我命在我不在天，还丹成金亿万年。”这等话语在武侠剧和江湖热血片中常常出现，英雄人物都是说的豪情壮志、慷慨激昂，但是真正的道长们却无几人敢说，因为他们都知道这句话的后面，所包含的是多么刻苦的修行和上等的机缘，又岂是随便挂在口中的事情。

在《西游记》第三回中，孙大圣大闹地府时说：”我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中。“这不是一般人可以做到，这要修炼到”跳出五行之中、超升三界之外“我们姑且不说怎么修炼，这各门各派皆有传承，首先我们要意识到有更高的维度和高等能量的存在，只是以我们现有的认知实在无法具体去解释和诠释。当然道经和佛经里都有相关描绘，此处就不累述。

《西游记》有两种读法，一种是普天之下的唐僧师徒四人取经途中见闻的神怪故事，然而此书对于道教却是截然不同的理解，但凡看过刘一明祖师《西游原旨》的，就会知道《西游记》其实是很纯粹的道教修行思想，里面有很多的道家的术语和修行方法。其实，在《西游记》中唐僧师徒五人，就是按照阴阳五行而组合的，各自属性不同。其实细心的人可能以前也会觉得奇怪，为何整本书讲的都是一群和尚在道教神仙的帮助下，前往西天取经书，这里涉及到当年的佛道大辩论的结果。

而我们来看一下：1）孙大圣叫做金公。道教称铅为金公。金公的意思就是金的老公，而火克金，在八字中“我克则为财（妻）。其五行为火、五色为红色。还有大家经常使用“心猿意马”心脏的五行就是火，就是活蹦乱跳的孙猴子，心总是想这想那不安定。孙大圣代表人类的心脏、五官之中的口舌（所以五人之中，他口才最好）

2）八戒叫木母，道教称汞为木母,俗称“水银”水生木。汞五行为水。八戒在为天蓬元帅，掌握十万水军。水在内脏属于肾水，五官代表耳朵（他有一对大招风耳）颜色为黑。

3）沙悟净原著中常用“黄婆”或“刀圭”来代替。“黄婆”就是中医里的脾脏，所以沙悟净属性为土。五官为口，颜色为黄。

4）唐三藏是属木，名唤“江流儿“水来生木，五脏为肝、五官为目、五色为青色。

5）至于白龙马，通体白色，白色五行为金，五脏为肺、五官为鼻。

更详细的内容就不再细细解析了，不然我又开始跑题跑偏了，看来跑题也是我的强项。建议大家可以自己搜索《西游原旨》去细细阅读，亦可去询问一些道长和道友们了解更深层次的内容。

脱俗入仙第二步则是：带着觉知去观照自己，在红尘之中炼心，终身保持学习的欲望和探究未知之心。不让自己形成太多思维定式和固定的心理框架，这将影响我们认知世界和更广泛的未知。降低自己的无明，观照自己的情绪波动，去思考这份情绪后面的真正成因是什么？

古人说，“三十而立、四十不惑、五十知天命”，之所以这样设立标准，其实就是说明这不是那么容易达到的事情，特别是四十不惑和五十知天命。道德经第三十三章有云：“知人者智，自知者明。胜人者有力，胜己者强。“我们只有学会观照自己的情绪，去认真的观察自己，才能更加了解自己，以做到自知者明。自知真的不简单，在现代心理学的研究中也有证据显示，我们在人生的前四十年多是在探索周边的世界，通过周围人和事物的反馈来建立自我认知。但四十岁之后，很多人会去关注宗教、哲学、逻辑等等年轻时没有那么在意的课题，就是因为我们开始有更深层次的自我认知的需求，我们开始更加渴望了解自己，了解面具之下的自己，我们日常呈现的都是自己期望自己呈现的一面，自己设定的人物角色和相应的行为状态，我们努力扮演着”合格的自己“，那么这个角色之下有没有更深的自我，如果有，那么是什么样的？这个变成了思考和探究，因此我们开始”观照自我“觉知的去观察和领悟。

至于今天的主题脱俗入仙第三步就八个字：心存敬畏、放低自我。

为何如此说呢，我们生活在这个地球上，在各种放大自我价值观的影响下，我们开始认为“人类很特别“、”人类很聪明“、”人类可以改变和创造很多“，或许这些也不能说错，因为在道文化和佛文化里，都有一个相似的认知，就是没有绝对意义上的”对错“：好坏”“美丑”本都是阴阳一体，又基于每个人的认知和心理框架，各自有各自的评价而已。不知道大家是否相信有“史前文明”，对于史前文明我曾经花了很多精力去阅读西方的相关资料和书籍，越了解我就越相信有史前文明的存在，那么在那么古老的时代就有那么高等智慧的文明存在，何以被历史的长河吞没的几乎没有影踪？

我想这就是“方舟”的故事，当一个文明发展到地球无法承载的时候，就会出现一次地球自身的清理运动，把不需要的、不好的统统清理干净。正如《黄帝阴符经》：“天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合德，万变定基。”打个不妥当的比方：就像我们踢足球回来又累又脏浑身臭汗和草屑，去好好泡个澡，把一切不适都去除掉。

《道德经》第五章“天地不仁，以万物为刍狗“。贾谊《服鸟赋》中写到：“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。”说的都是自然之道，于天地自然而言，人并没有什么价值，只是其中一个物种罢了，并没有比蚂蚁更优势，也没有比老虎更强壮。

大自然从来没有在意过人类的死活，当然它也不必去关注，因为人类本来就是自然规律的一种，人类和其他物种一样，皆会自生自灭。论百年和百万年，于天地自然而言没有意义，但于人类而言，则是一个人和一个种群的生灭。

想通这一点，就会放低自我，不再刻意为之。人绝大多数的痛苦来源于：把自己看的太重要，过份放大自身的感受。一旦如此就会陷入“执着“之中，开始无明和痛苦。

举个“放大自我感受“的例子，或许很多人身边总有那么几位熟人，特别喜欢”抱怨“，似乎身边的诸多不如意他都看不顺眼，他们常常怨声载道、忧国忧民，然，他们除了发发牢骚当键盘侠和对别人备加指责之外，也没有做什么有建树之事，更没有基于自己的不满去积极的改变什么，仅仅就是抱怨，就是唉声叹气和怨天尤人。这样散发的负面能量，实在让人避之不及。我的一位老师曾经说：”要解决自己觉得不好的问题，最好的办法是把自己活的足够好，往往是自己不够好，才会有很多的抱怨。其实抱怨不解决任何问题，而爱抱怨者本来就是弱者和失败者。“如果他们开始放低自我，就会发现很多事情不是他们原本所感受和认知到的结论，会变得更加合乎于自然之道。

一旦我们心存敬畏，敬畏自然、敬畏天地、敬畏未知。我们自然而然就会慢慢放低自我，身心都变得更加顺应自然之道。

记得六年前看《2012》时，我问一位亦师亦友者，“若有一日世界末日来临，你会难过吗？会为人类和自己至亲的生死而觉得痛苦惋惜吗？“ 彼时他淡然一笑答曰：“坦然以对，无悲无惧。”这句话我常常细细思量，随着年岁的增长越发觉得内心的认可和相应。