最早，是在小时候的乡下，夏夜乘凉时听老人们讲过孟婆的故事。有人说人死如同灯灭，一口气咽下就尘归尘土归土万事皆消；却也有说人有灵魂并且那灵魂有重量，是21克，据说是有大师曾经亲自验证过。只是乡下的老人们说，人死了灵魂将由黑白无常带走，去阴槽地府，被阎王爷审判，及至后来去到奈何桥上，喝一碗孟婆汤，才算彻底了却前尘往事，化入轮回。
再后来关注孟婆，是一位好朋友的网络ID，就叫一杯孟婆汤。那时候听过那首著名的歌曲：连就连，你我相约定百年，谁若九十七岁死du，奈何桥上等三年……这时候才会想，原来奈何桥上有脑洞啊，还可以在桥上等三年。哪年孤魂野鬼，也想跟相爱的人一起生生死死几世轮回。
再之后看了电影《灵魂摆渡》，孟婆的世界在人类的想象中，呈现更丰富多采的想象，并且越来越具像，越来越有张力，越来越有存在感了。
我是两面派。有时候，我相信人是没有灵魂的。故去的亲人，是不会再回来了，我们也不会再感知到他们的存在。乡下人对于已逝亲人的那些传统习俗（如：烧纸钱、正月十五送灯、清明节扫墓等）只是对已故亲人的寄思与想念，没有太实际的作用和意义。所谓活着对他们好对他们笑，强过对死去的灵魂哭和喊。
但有时候，我又相信人是有灵魂的。甚至我记忆中像是亲眼目睹过一样。我13岁的时候，爷爷病重不治，在县城医院被医生宣布无救了，早点回家准备后事吧。听大人讲，那天爷爷特别想回家，一直要讲的话就是想回家。亲人们把他抬回了家，到老屋后山的时候大约是六七点的样子，天擦黑。我也刚放学回家，听到大姑说，爷爷还活着，眼睛还在流泪。大约刚抬进堂屋，就听到姑姑们撕心裂肺的哭喊，她们在呼喊爷爷，但是得不到回答。一个长辈跟我站在院子里，他突然说，爷爷已经过逝了，去把院子的大门打开吧，让他们出去吧，门不开出不去，你看老黑狗在院子里追着狂叫。我当时确实看到了那一幕，并且永远也无法在脑海中抹去这一幕。我看到老黑狗围着院墙一直追赶着狂叫，然后那个长辈打开院子的门，老黑狗又追着跑到门外很远的地方。而狗追的东西，在我的肉眼里空无一物，那必是黑白无常和爷爷的灵魂么？我不得而知。只是在成年后的很多瞬间，在脑海中无数次闪回当时的画面。
《孟婆传奇：渥丹篇》中，孟婆是一个小美女。而且一代一代孟婆在彼此传承。跟电影《灵魂摆渡·黄泉》差不多。世分清浊，平分三界，清者升腾為仙界，中者造化為人界，浊则下沉為冥界。而孟婆、奈何桥和黄泉，就好像是这阳界与阴界的分隔点或者是衔接点一样。那像一条38线，或者是国界线，跨多一步，就越界了，就过了黄泉进入冥界。退一步，就如同还阳回魂，又重回人间。所以孟婆是阳是阴，是人是鬼，是生是死……都不曾确定。反正孟婆就处在这阴阳两极之地，《孟婆传奇》中对孟婆所处的环境有一处描写：
以致在阴阳两极之处的孟婆，显得与此处格格不入，站在黑浪翻滚、铁索高悬的奈何桥上 ，有一种奇异的反差。
原来这里才是真正的“鬼门关”。所以孟婆的视线之内，斗鬼之事天天有吧。奈何桥旁孟婆汤，一饮堪断红尘事。牛头、马面，鬼差与鬼民。这全是活死人吧。
人人都有执念，做鬼了仍然放不下。孟婆所见到的一切，才是最最真实的因和果。 我很感触，生活中的执念都是我们自己的修行不够 有时候想，做到相忘于江湖的人，应是万分豁达之人吧，书中的孟婆其实就是我们每个人心中的执念，甚至是这执念最残酷的考验。此处是生与死的分界，是记得与忘记之分界。这世界的人，都是万分纠结的，有时候渴望忘记，有时候又拼命惦记着。《庄子·内篇·大宗师》及《庄子·外篇·天运》中说： “ 相濡以沫却厌倦到终老；相忘于江湖却怀念到哭泣。”
她想不通的是，当日冥帝与她约法三章，若是有这样的人，她便可赎罪脱身，但既然世间并无如此高尚的灵魂，為何要来浪费她的时间？孟婆张眼望去，彼岸花开殷红一片，甚是好看，这便是结怨气而生之花。
年幼时谈到孟婆，是恐惧和远离的，那时候没想过孟婆是小美女，有着道家学派的另一面。成年再谈孟婆，多了淡定和从容的，许多东西生不带来，死不带走，生活虐我千百遍，我待生活如初恋。经历过人生的苦，经历许多想象不到的东西，才知道死是多么容易，而生是多么艰难，还怕什么孟婆呢。
读了《孟婆传奇》，突然觉得中国民间有着丰富的神话故事。我们自己的精神文化，需要用各种形式去记载和传承。 神话是信仰的源头，蕴含着民族文化的精神之根和意识之芽，第一段神话都有着独特的出处和漫长的历史文化的演变，不同的世人解读出不同的视角和文化营养，历久弥新，更加璀璨夺目。神话故事是中华文学宝库中的艺术瑰宝，它们一代一代流传下来，有着强大的生命力。一切过往，皆为序章。新时代的人们，应该好好挖掘这些神话故事中更深刻的力量。
读完《孟婆传奇》，我也赶快跟她划清界线，再不念想。因为， 人生值得欣慰之处便是，每一天都有结束的时候，今天便是。明天也是，后天还是。所以我不怕，不过是一天又一天，一年又一年。我立志，每一天都好好过，每一年都快快乐乐的。
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