这几天我开始安排每日的阅读，并且按照以往的习惯在本子上记录下阅读的时间和主要的核心思想，方便日后翻查重温。一天下来，发现大约可以阅读完两到三本书籍，看来自己阅读能力和专注力还没有退化太多。
为了能更安心的读书，吃一顿满足的早餐变成了必要之事。也不知道为什么，好似最近和包子杠上了，似乎每日的早餐不嚼几个包子就总觉得缺了点什么。工作室楼下转角的早餐铺是一家夫妻小店，装修很简朴，但胜在它家包子皮有劲道、肉有鲜味，所以这生意一直不错。听说开了十余年了。
半个多月前附近新开了一家连锁早餐店，簇新的门面，快捷的服务和品种繁多的点心式样，衬得这个小店既单调反味又有些灰头土脸。
因看到了太多个体店铺被连锁大店挤出市场的故事，不免有些担心。遂在买餐点时搭话，问及生意有没有受影响。老板笑了起来，回应说“我也没细算过，这十年稀里糊涂地卖包子，反正日子能往下过。估摸着十月之后换个品种，这口味不能总一层不变，到时不卖包子了，改卖烧麦和云吞，那才是我拿手的手艺呢，到时你来尝尝，准保你喜欢。”我心中一喜，跟着附和了几句，心里佩服老板的乐观和波澜不惊。
果然是大隐隐于市。每当我用心去观详生活的细枝末节，都会有新的收获和体会，一定程度上，每个人独特的生活哲学，造就了每一个独一无二的哲学家。
《道德经》有言：“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我读闷闷。”妙哉。昭昭，就是高明得很，什么事都很灵光的样子。一般人都想这么高人一等。相对的，“我独昏昏”，修道人不以为聪明才智高人一等，看起来反是平凡庸陋，毫无出奇之处。
人这一生，不必事事刨根问底，探明究竟；也无需时时庸人自扰，杞人忧天。糊涂不是愚拙，而是大智若愚的通透，万事随风的洒脱。
当然这种昏昏之心，并非是对待一切事物，都装糊涂，或是不在意。而是在一些必要的时刻，比如老板娘的不与他人争高下，不过分钻营于自己的得失，从而获得心灵的自由和生活的主动权。
小时候学屈原的《渔夫》，看到“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”这句时，不禁为屈原鸣不平，感慨他的独醒之殇。修道后越来越清晰，屈原的独醒，是面对当时的社会环境的痛心疾首，是力图改变却无能为力而发出的带有遗憾色彩的呐喊，不是傲气，反而是无奈。而老子的昏昏，是悟得了宇宙万事万物的道理后的大彻大悟，是旁观人类苦苦思考的上帝视角，不是蒙昧，而是救赎。
昭昭是出发，昏昏是回归。
这和我们每个人的自然发展路径也是一致的。儿时我们读书习礼，了解知识并明辨是非；青年时我们踌躇满志，不忿于社会上的许多事，欲与天公试比高；年岁渐长，慢慢了解世界的复杂性和个体的有限性，不再执着于做一个事事精明的聪明人。
《论语》中讲“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
我同一些上了年纪的人接触下来，发现那些过得快乐自在的阿婆阿公，都是不过于插手管儿女家事的，大有不痴不聋，不作家翁的做派。
可见知天命也好，从心所欲不逾矩也罢，其智慧内核都是以昏昏之态处昭昭人间。糊涂有时比洞察难，周遭聪明人太多，一言一句互相交织在一起，久而久之却成了剪不断理还乱的家务事，爱成了恨，好意成了坏心，反生隔阂。何必分辨清楚，一笑而过未尝不可。
正如我儿时爱看的电视里的那个济公和尚，他时常弄些肉吃，找点烧酒喝，疯疯癫癫，冥顽不灵，人们都瞧他不起。但他浪荡糊涂吗？他又好像清楚得很，扶危济困，帮老助弱，事后一摇蒲扇，消失在闹市中。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
有时候，无需事事精明，掐尖要强，这样不仅很累，而且常常因小失大，倒不如不拘小节，难得糊涂，往往结果可以出其不意。
毕竟生活中有许多事，并没有势不两立的对错之分。与人相处，除了原则底线问题，其他的都可以大而化之，争口舌之快，一时之利，又有什么好处呢？胸襟要“澹兮其若海”，像大海一样，宽阔无际，容纳一切细流，容纳一切尘垢，然后自己的精神思想才能从种种拘限中超越出来。
金庸先生塑造的韦小宝是一个非典型英雄主角，很多事情上他都是打马虎眼，糊弄旁人，有一句经典名言：做人要能瞎蒙，就瞎蒙，生活尽量放轻松。我特别喜欢这句话，看似戏谑，实则将真理融入在了最平凡最接地气的生活中。当纠结于一件事的选择是否正确之时，想起这句话就像在给自己做心理按摩，便没那么在意结果了，轻松生活，何必烦恼。
虽然每天千头万绪，挑战不断，但只要别把生活当作数学考卷，力求每一个题目的精确无误，自然逍遥恣意。
昏昏似山风，经过不留痕。
