记得在前几年，我从道家修行和潜意识认知之中刚刚有所收获的时候，秉承着好东西并不自专的心理，我将这些知识，普及给了认识的朋友。

一开始朋友对我的知识体系和修行也表现出了感兴趣的样子。当然，她感兴趣的原因是觉得，我的这套知识体系或许可以解决她的问题。于是，我也将我这些认知和领悟，不厌其烦地向她普及——因为我确确实实从中受益了。但是过了一阵，我发现她始终沉浸在她自己的情绪之中无法自拔，不管我多么努力想要使其超脱开解，在她第二天向我表述的时候，她似乎又回到了她的情绪之中，反反复复向我倾诉她的感受，而不能从外部审视这件事本身。后来，她告诉我说，当她试图用修行的方式来约束自我，想要忍受、接纳一切的时候，发现她的心并没有令她做到，所以她很快就又恢复了原状。

这件事引发了我的思考。诚然，这些修行、克制和自我约束，在我身上起到了明显的作用，这也是我能坚持修行的重要原因。但是，对于一个并没有在头脑之中建立稳定认知和具体问题具体分析系统的朋友而言，她显然只是照搬了我的经验，而没有经过我这种反复思考、挣扎和在具体的生活之中验证这些道理的过程。这件事也令我反省，那些对我而言有着积极价值的道理，或许其他人并没有准备好接受，我需要分析他们复杂的情况，然后才能找到最有效的帮助他们的办法。

诚然，“接纳”是我们用得很顺溜的词，它往往意味着向积极转变的开始——正面的情绪在涨，负面的情绪在消。任何一个词汇，在用得很溜的时候，常常会不假思索就从嘴边滑出来，当一个人没有悟出“道”的深意的时候，喜欢用“包治百病”的架势告诉别人，你要接纳自我，要和自我和解。

但是，这是个复杂的世界，这个世界的事情，也不会只有这样简单粗暴的解决办法，我想要真正帮助她，应该进入她的情境，理解她对于“道”的认知基础。需要停下来推敲推敲，深入到这个具体又复杂的情境里，知道自己到底在说什么，想什么，接纳在什么情况下是好的？什么情况下是不好的？

如果说，一个人丑、笨、懒、穷、粗心，诸如此类，就应该一股脑全部都接纳吗？乃至贪财、好色，撒谎成性，要不要接纳，和它“相处”？当我们对一个人好，换来的只是这个人得寸进尺的时候，我们是不是还要接纳呢？

答案显然是否定的。

正如《道德经》之中所说的那样，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

就连圣人也是要“去彼取此”的，但是我们在安慰和开解别人的时候，却总是要别人“接纳”，从自己的身上去看问题。

其实，我们能从自己身上改变的，只有我们的认知，即我们看问题的角度。看问题的角度，和把问题归结在自己身上是不一样的。有全局的认知能力，就会知道，这个问题的关键点在哪里，我们应该从哪里去解决，而不是一味地自责，或者说一味地指责他人。如果我们是个积极的人，对于我们能改变的那些东西，我们一定要想办法改变，对于那些根本就不是我们错误导致的问题，我们也不需要一味地内向归因，而是要勇敢地和纠缠在我们生命里的不合适的人不合适的事切割开。

我有一个习惯（这和我是天蝎座无关），一旦发现自己的三观和周遭的朋友不合时，也不想过多的解释和争论，只是内心真心祝福他或她，但是我们已经选择了不同的道路，这种时候最恰当的行为就是相忘于江湖。我往往会默默的拉黑某人（虽然到目前为止也只拉黑过几位）。

孔子也曾说过，当你的父亲用小棒子打你的时候，可以受他一两下，而当你的父亲要用大棒打你的时候，要勇敢地逃开。做这些决定的前提是我们已经认识到了问题的复杂性，我们不会用单一的方法来解决那些看似差不多的问题，我们能从这些差不多之中找出它们的区别和不同来，从而实施我们自己的对策。但是我们实施对策的前提是我们有属于自己的复杂系统，我们有自己坚定的认知，不是被人拨一下才动一下，要主动思考，捉摸自己思维体系的建立，对我们遇到的这些事情有复杂深刻的思考，并想办法改进。

很多道理，从它们适用的场景来看，并没有任何问题，问题在于，我们在这个复杂的世界里把不适合这个情境的道理搬了过来。我们没有看清这件事的本质，就想用经验来解决它。没有看到一个东西的本质时，我们的头脑不能偷懒，而是要对它进行分析思考。而当我们认清了一件事情的本质时，我们就能用最核心最简单的方式来解决它，并且在这样的良性循环之中，越来越坚定我们的内心，稳定我们的修行。

修行正如过坎，没跨进门槛，是数仞宫墙，跨进去，就登堂了，再往里面，就入室了。熬过前期建立复杂系统痛苦，就会获得真正意义上的自在。