《十三邀》节目之中，许知远邀请了原北大教授钱理群老师。在谈及钱老为何要辞去北大教授一职时，钱老讲述了发生在自己和学生之间的一件事。钱老说，有一次在和学生的座谈之中，学生谈及了一个和自己不一样的观点，当时出于尊严和情绪，钱老在座谈之中稍稍驳斥了一下这名学生。事后冷静下来的时候，钱老觉得十分后悔，反思自己时，他觉得，在这件事发生的过程里，他无形之中，似乎也成了一名压制别人的权威。

他不愿意成为这样的人，所以不久之后，他辞去了北大教授一职。

对钱老的选择，很多人都表示不理解。因为这个世界上的大多数人都习惯从他们理解的表象上看问题。更多的时候，人们评价一个人时，会参照他的社会成就、人生功绩，而不是一个人内在的品格。

事实上，作为一个修行的人而言，我一直尝试告诉读者的就是，一个人外在的状态，其实是由内在品格的变化带来的。内在的修行，是我们改变自己的基础和根基，外在的东西，只是我们改变了自己之后，随之而来的奖赏。

韩国电影《观相》之中，有一段对人物命运很好的诠释。电影表达了一个观点，有些观相师以为看到了未来就能掌控未来，其实是一种误读。因为观相者，也只是未来的一个环节。一个确定的未来包括很多不确定的未来因素，人的局限让他目光短浅，不可能洞悉所有变量因素。但是也并非说，人的命运就不可更改，在劫难到来之前，我们洞悉了我们性格之中的致命因素，并且改掉了那些致命缺陷，或者可以防范于未然，避开那些致命一击。

这种得到洞悉自我的时刻并决定改变的意念，就是明悟的瞬间。

真正意义上的修行，并非是命运的语言，而是通过行动自我改变。预言只是命运的一部分，很多时候，人是因为预言坐实了自己内心的欲念，才反而促成了命运的实现。

所以，修行的大多数时候，我们修的，是自我的判断力，让自己成为命运的洞察者。

这种明悟，是需要以自己的过往和这个世界的他人为参照的。就像钱老看见了和他观点不同的学生，他明白了自己身上北大教授的权威属性，他选择了急流勇退，在普通人的角度上继续进行自我修行。

从某种意义上说，是预言实现了预言，但是预言本身并不会凭空而生，在预言背后是一系列因果循环在交织起作用。祸因恶积，福缘善庆。种什么因，就会得什么果。正是种下的因，决定了一个人会生于这个世界，而我们的行为和选择，又最终推动了果报的实现。

当然，也有很多人说，一个教授能做出那样的选择，那是因为他有足够生活无忧的资金，要是我有了这支撑，我也能做到这样。

其实并不然，一个人能说出这样的话，就是因为他们还没有理解命运是一个集合体的概念。财富，只是人生的一个单一因素，钱只能解决钱能解决的问题，并不能解决人生的其他问题。

正如那句常说的话：能用钱解决的问题都不是问题。

很多人之所以认为财富能解决一切，就在于，他们并没有感受生活的复杂，也没有洞悉人生的本质，所以他们洞悉不了影响自己命运的根本因素，只能把所有的问题归因为没有足够的财富。

要解决人生的其他问题，需要从综合因素上了解自己的命运，了解这个世界。需要有向别人学习的心，需要从别人的命运上，洞察到他人的因果，然后心生敬畏，改变自己的恶因。

善和恶，皆会从此处开始，只是，种下的是善念，最后收获的就是善果，种下的是恶念，最后收获的就是恶果罢了。

修行的人当然也会经历生活的磨难，也会缺钱，但是修行到一定阶段的人，相对的能处理好自己和他人、自己和世界的关系，会从细节之中洞悉自己未来的命运，在悲剧还未发生之前就慢慢改掉可能会影响自己人生的那些缺点。

就像，总有一些人能勇于突破自己人生的设限与天花板，而这种人虽然只是极少数，但是他们身上所蕴含的力量与自我奋进的动力都让人欣赏。

从这个角度上说，改变命运并非不可能。