今天和一位老友道长聊天，好久未曾见面，本想着再去终南山之后，顺道便去他那里走走，未曾料这一拖就是两年多。

他说：近来疫情可有影响你？广州可好？

我答：目前生活影响较小，在广州还是安逸的，只是孩子们在上网课，我操点心罢了。

他说：那正好可以静心修炼一下。

我答：修炼不了，心还是不静。

他说：怕是想要的太多，心才不静。

我答：也不是想要什么，只是为上海的一些现状而忧愁......

前些天因为疫情孩子们网课，我陪着大女儿在佛山顺德和大良住着，顺带带她品尝各种小吃，很显然她对美食的热爱程度比我低多了。我总是打着带她寻找美食的理由，将自己的肚子填的滚圆。正当自己满足之时，想起此刻还未解封的上海的亲友们，不免心中掠过一丝惆怅与无奈，最让人不愿面对的是那种无力感，那是明明知道结症所在，偏偏无法改变的无力。

周一下午，女儿上完网课，我带着她去外面散步顺带透透气。在广场上，有一位约莫十六岁的少女一手擎着线，一手举着一只燕子形态的风筝在奔跑，许是今天并未起风的缘故，跑了许久风筝也飞不高，旁边应是其同行的女伴，拿着手机记录着，看她跑得气喘吁吁徒劳无功，倒也不恼，二人笑成一团。我见状，也不禁跟着笑了起来。看着少女这般无忧无虑的快乐，心下实在艳羡。自己十六七岁的时候，也是如此轻易便兴高采烈一整天，随着年纪的增长，有时却发觉快乐的阈值仿佛变高了，倒不是缺少了对生活的感恩之心，而是有时思绪被琐事牵绊，灰扑扑地笼上了一层蛛网，经历了各种不大不小的磋磨，难以同以前一样，明媚阳光了。

夜晚，女儿在写功课，我翻看着自己之前的一些随感，当看到自己当初所写的“以出世之心行入世之事”这句话时，瞬间便觉得心下澄明，思路豁达了。的确，长久的浸淫在这人世间，见证了太多生活的不易与艰辛，入世久了，便容易沉迷其中，觉得生活何其艰难，来世上一遭，难不成就是为了历经磨难，见证遗憾？

有了出世之心，便为这茫茫人生，指明了点点方向。心灵的修为与肉体的经历不是完全一致的，不管当下在经历何种苦难，只要时刻保持自己心灵的自由与独立，从某种意义上来说，便是清风拂山岗。世间的爱恨情仇，悲欢离合，起起伏伏便都是无法伤及自身的。当然这是很难做到，我们从这俗世获得爱与快乐，必然也会受到伤害与悲痛。

记得以前中央台有一档普法节目曾因其真实性风头无两，后来停播，其中一部分原因是主持人患上了严重的抑郁症。大家都惊诧于一个在节目中如此幽默风趣，妙语连珠的中年男子，工作也体面又有意义，怎么也会抑郁。除去突发的生活变故，这档节目中遇到了太多仅仅是活着已是不易的普通人，比如早年丧父，青年丧母，随即失去妻儿的大爷，这让本就共情能力极强的主持人越来越哀叹，麻绳专挑细处断，生活似乎只欺穷苦人。

心理学上课题：“分离的思维方式”，确实可以让我们一定程度上免受他人之苦所带来的情感之痛。但某种程度上，也让我们不经意间变得冷漠，变得对他人的困苦无动于衷。或许我们没有足以抵御社会情绪氛围影响的粗神经，无法对人事变迁置身事外，然而人海浮沉中，或许有新的际遇。新的际遇来源于新的理念。无论是谁，都会在陷入困境时，反复咀嚼自己的痛苦，无限放大，最终迷失自我。所以无论是佛家的禅定还是道家的打坐，都是在清空自己的思想，在放空之中，在虚无之中，获得思维上的新生。因为每个人的心中都有一片宁静圣洁之地，在那里你永远都可以受到庇护，做真正的自己。

最危险的时期和对心灵最大的戕害,莫过于一天到晚沉思自己的性格、处境,孤独地承受自己的不满和弱点。其实也是在指引我们每个人，不要耽于过往，迷失在无法改变的境况当中。疫情中有段时间，我每每看到一些负面的新闻报道，都会产生对应的情绪波动，有时甚至会因此郁郁一天。这便是没有修行至“出世之心”，世间万般皆可成为修行的倚仗，自观自觉自省，慢慢地提升自己的心性。

我们总是不自觉的看到温情画面时嘴角上扬，无论是亲朋好友们其乐融融欢聚的场景，还是动物界亲昵温存的相依之时的姿态，都会让人觉得这景象充满了阳光与善念、真挚与温柔。同时，我们也常常将念想寄托于神明之处，其原因还是因为我们在自然面前，在社会大势之下，何其渺小而微弱。

夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。这种廓然大公，便是儒家常道的“内圣外王”的精髓，即无内外之分，养得此心不动，达到内外平衡，达到自我和世界的平衡。以出世之心，面对世间风雨飘摇自岿然不动；行入世之事，面对世间人情百态行尽力之事。 花开生两面，出入皆自然。